ヤスパースにおける〈実存倫理〉の問題：「法則」の普遍妥当性と「自己存在」の歴史的一回性

中山, 剛史

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ヤスパースにおける〈実存倫理〉の問題：「法則」の普遍妥当性と「自己存在」の歴史的一回性

http://hdl.handle.net/11078/26

名前 / ファイル	ライセンス	アクション
1_2011_141-163.pdf (482.4 kB)

Item type

紀要論文 / Departmental Bulletin Paper(1)

公開日

2012-09-26

タイトル

ヤスパースにおける〈実存倫理〉の問題：「法則」の普遍妥当性と「自己存在」の歴史的一回性

言語

jpn

キーワード

主題

実存倫理

キーワード

主題

普遍倫理

キーワード

主題

無制約的要求

キーワード

主題

普遍妥当性

キーワード

主題

歴史的一回性

キーワード

主題

例外者

キーワード

主題

永遠性

資源タイプ

departmental bulletin paper

英訳タイトル

その他のタイトル

Die Problematik der "existentiellen Ethik“ bei Karl Jaspers：Allgemeingültigkeit des "Gesetzes“ und geschichtliche Einmaligkeit des "Selbstseins“

著者

中山, 剛史

抄録

内容記述タイプ

Abstract

内容記述

ヤスパースにおいて「哲学的倫理学」が成り立ちうるとすれば，それはそのつど歴史的に一回限りの状況のうちに立つ「自己存在」に根ざした〈実存倫理〉という性格をもつものと言えよう。これに対して，カントの倫理学は「汝なすべし」という万人に普遍妥当的な要求を課す〈普遍倫理〉であると言いうる。本稿では，こうした〈実存倫理〉と〈普遍倫理〉，「法則」の普遍妥当性と「自己存在」の歴史的一回性との関係を明らかにしてゆきたい。
　まず，われわれはヤスパースの初期の著作『世界観の心理学』（1919）において，カント倫理学における「普遍妥当性」が両義的なものと解釈されていることを指摘する。すなわちそれは，（1）倫理的命法の「形式」の普遍妥当性と，（2）倫理的命法の「内実」の普遍妥当性である。それに続いて，われわれはヤスパースの主著『哲学』（1932）の第二巻『実存開明』に目を向けるが，ここでは，「法則の自由」と「実存的自由」とを明確に対比させる。「実存的自由」は歴史的一回性において「かくなさざるをえない」という内的必然に従うものであり，それは実存の「無制約的行為」と深く結びついている。上記の二つの自由の関係には，次のような二つの様相がある。一つは①実存の無制約性が「法則」や「当為」と本来的な自己存在との一致によって実現される場合，二つ目は②実存の無制約性が普遍的に固定化された「法則」を突破することによって，実現される場合である。後者は，「実存的な当為」の意識をもって，普遍的な倫理的法則を突破する「例外者」の場合である。しかし，ここにもかろうじて当為の「形式」という意味での普遍性の契機は残っている。とはいえ，ここで真に重要となるのは，「普遍妥当性」という尺度よりも，むしろ〈歴史的一回性における永遠性〉という新たな尺度であろう。それは「汝はこのことを永遠に欲しうるか？」というニーチェ的な問いに表わされるものであろう。

書誌情報

論叢：玉川大学文学部紀要

巻 2011, 号 52, p. 141-163, 発行日 2012-03-31

ISSN

収録物識別子タイプ

ISSN

収録物識別子

0286-8903

著者版フラグ

出版者

玉川大学

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